Mois : octobre 2011

Pocos lugares tan atrayentes y mágicos para la creación literaria como el desierto. Y qué decir del territorio del Sahara Occidental, del que España fue potencia colonizadora durante cien años. Porque en el Sahara no sólo hay desierto de arena, hay bellísimas costas atlánticas, faros, viajeros, mitos y leyendas, sorprendentes montañas y cuevas mágicas, eruditos y sabios. Sin embargo, a pesar de tantos atractivos para la creación, en esta breve revisión de la influencia de la cuestión saharaui en la literatura española veremos que tras un siglo de historia común, y 35 años transcurridos desde el abandono del territorio, no hay demasiada literatura española que se haga eco de la que fuera nuestra provincia 53.

Durante el periodo colonial, mientras España estaba aún en el territorio, no hubo apenas escritores interesados en reflejar aquella época. La estancia española en sus colonias africanas fue breve, lo que no permitió que hubiera varias generaciones de colonos nacidos y criados en los territorios africanos (como ocurrió en el caso de la Argelia francesa). En la época se editaron varios libros, fundamentalmente escritos por militares, centrados en temas como la geografía, los pozos, fauna y flora, Historia o Antropología. Hay que tener en cuenta que hasta los años 60 la gran mayoría de población “europea” del territorio estaba compuesta por militares y que el Sahara Español, en palabras del periodista Pablo Dalmases, siempre se gobernó “como un cuartel”. Los militares, además de ser quienes vivían en la colonia, la conocían en profundidad gracias a sus patrullas con las Tropas Nómadas. Muchos de ellos convivieron también con los beduinos y pudieron conocer las costumbres y formas de vida saharaui de forma directa.

Si hablamos de creación literaria, durante la época colonial apenas hubo producción española inspirada o ambientada en el Sahara. Al parecer el primer libro de narraciones sobre el Sahara Español fue “Horas en el Sahara”, de Rafael de Guzmán (1953), que recoge las vivencias del autor, un funcionario español en La Güera (sur del Sahara), con una cierta mirada de superioridad hacia lo saharaui. O la “rareza” que constituye la novela rosa ambientada en el Sahara “Naufragio en la luna de miel”, de Enrique R. Fariñas (1957), de un orientalismo tirando a rancio. Más allá de la mera anécdota encontramos “Arena y Viento” de Alberto Vázquez-Figueroa (1961), donde el autor narra sus vivencias de adolescencia y juventud en el Sáhara español, y su descubrimiento del fascinante continente africano.

Y no mucha más producción en aquellos años de la metrópoli, podemos destacar “Trópico de ausencia”, de Antonio Segado del Olmo (1973) definida como una “novela rara en la época, crítica con las penumbras de la vida colonial”.

Como hemos mencionado anteriormente, los militares que escribieron sobre el Sahara durante la época colonial lo hicieron fundamentalmente en el campo de la investigación: geografía, antropología e historia, pero hubo militares que llegaron incluso a publicar poesía. Es el caso de Julio Martín Alcántara y su “Romacero saharaui” de 1950:

“De Güera a Villa Cisneros / De Cabo Jubi a Tantán…/ Ay, amor, / Yo no sé si serán más / las arenas del desierto / o las espumas del mar”.

Otro poemario de la época colonial es “La arena y los sueños”, del también militar Luis López Anglada, publicado en 1972. Su poema Hombres azules dice así:

Desde los territorios de la nada, / donde el silencio impone el vasallaje; / del reino del silencio y del salvaje / término de la sebja calcinada.

Alcántara y López Anglada elaboran una poesía que incorpora elementos de la idiosincrasia saharaui: geografía, palabras en hasania, fruto de su conocimiento del territorio y sus habitantes.

Una vez consumado el abandono del pueblo saharaui y su entrega a Marruecos, se abrirá el camino a una literatura postcolonial de contenido más humanista y existencialista. En España aún se esperaron unos años tras la transición para dirigir la mirada al Sahara. Los libros actuales sobre esta temática tratan de integrarse con los anhelos de los mismos saharauis, y se escribe desde un plano de no superioridad. Es esta una literatura, en muchas ocasiones, de fuerte compromiso político y emocional con el pueblo saharaui, con cierta mala conciencia, tal vez aún queda algo de paternalismo, del que no nos hemos desprendido. Hay que destacar también que el lenguaje se ve enriquecido con términos del hasania. Aún sigue habiendo una fuerte presencia de títulos escritos por militares, ya dentro de la creación literaria. Eso sí, en general hay aún escasa ficción, hay aún demasiadas memorias, ensayos y libros de enfoque político y periodístico[1].

Con respecto a la nueva mirada “postcolonial” que aparecerá en las antiguas metrópolis, traigo esta cita del profesor marroquí Nizar Tajditi: “El sueño del desierto sigue conservando en los nuevos escritores mediterráneos su encanto y atractivo, pero se ha convertido en un sueño abierto, es decir, un sueño que busca integrarse en los sueños de los habitantes del Sahara y convivir con ellos en un amplio marco imaginario cultural y humano en el que no exista discriminación entre etnias superiores e inferiores. Lo que cuentan o describen ese tipo de escritores europeos «postcoloniales» se acerca mucho a lo que cuentan, o tienden a contar, los escritores magrebíes respecto al sueño del desierto”[2].

Adentrándonos en la poesía quiero recordar dos poemarios publicados en los años 80 inspirados en la temática saharaui, destacando que ya en esa fecha se había consumado el abandono de la metrópoli a la provincia. Uno ellos es la antología poética “Os doy esto desnudo que es mi mano” (1986), impulsada por la Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui a partir de un viaje de varios escritores españoles a los campamentos de refugiados. Fue uno de los primeros libros solidarios de apoyo a la causa saharaui, en el que aparecieron escritores como Jorge Guillén, Alfonso Sastre o José Agustín Goytisolo, entre muchos otros. La escritora canaria Maribel Lacave publicó en 1988 el poemario “Donde sólo media luna”, dedicado en su totalidad al pueblo saharaui.

Jugaremos al aire / por las playas de Dajla / y en un instante / volarás al mañana. / -¿Qué es el mar? / El mar, pequeño mío, / es toda la patria liberada.

En ambos poemarios, “Os doy esto desnudo que es mi mano” y “Donde sólo media luna”, predomina una poesía combativa y militante a favor de la causa saharaui, una vez consumado el abandono.

Maribel Lacave, que pasó su niñez y juventud en el Sahara, publicó en años posteriores el libro “Los mundos de Gali” (2008) sobre el programa Vacaciones en paz, y el poemario “Isla Truk” (2011), dedicado a la isla Herne de la península de Dajla, antiguo Villa Cisneros. Este poemario está realizado junto a la escritora y editora canaria Mª Jesús Alvarado, quien también pasó su infancia en Villa Cisneros. Alvarado, autora del libro “Suerte Mulana” (2002), recopilación de recuerdos de su infancia saharaui, ha sido además editora e impulsora de diferentes publicaciones del grupo de escritores saharauis Generación de la Amistad.

Me gustaría reseñar un libro muy curioso. Se trata del poemario “El sueño de Dakhla. Poemas de Umar Abbas”, de Manuel Moya, (2008). En un juego de personalidades, el poemario es atribuido a un poeta saharaui de nombre Umar Abass. Los poemas hablan del exilio, de la tierra perdida, desde una atmósfera intimista. Al mismo tiempo el autor se inspira para varios poemas, en la obra de poetas saharauis en español, Ali Salem Iselmu y Mohamed Ali Ali Salem, de la Generación de la Amistad Saharaui.

Me sé atrapado, compañera / por eso debo masticar cada mañana / la sal y el cuerpo sin sombra del exilio, / las nubes que a la demencia me empujan, / el viejo sueño de despertar en Dajla.

Una obra para mí muy especial es “La zancada del deyar”, de Gonzalo Moure (2004). Se trata de un libro de viajes que incluye muchos ingredientes de antropología y tradiciones saharauis, fruto de lo recogido por el autor en su convivencia con los nómadas en los territorios liberados. El autor llega hasta la mítica tierra de Tiris, y hace referencia a importantes personajes de la Historia saharaui, como el erudito Chej Mohamed El Mami.

Gonzalo Moure es además autor de varios libros de literatura infantil y juvenil de temática saharaui, como “El beso del Sahara” (1998), “Palabras de Caramelo” (2002) y “Los gigantes de la luna” (2003). Hay que destacar que en los últimos años ha surgido una floreciente y extensa literatura infantil y juvenil española de temática saharaui. A los libros de Gonzalo Moure hay que unir “El color de la arena” de Elena O’ Callaghan, “El cazador de estrellas” de Ricardo Gómez (2003), o “La puerta trasera del paraíso” de Luis Leante (2007). A través de esta literatura se lleva la causa y cultura saharaui a colegios e institutos, y por sus características de solidaridad, exotismo y ternura, tienen una gran aceptación entre niños y jóvenes.

Un bello libro es “El mapa de la espera”, de Ana Rossetti (2010), lleno de poesía y esperanza, que sin ser para niños es para todos los públicos. Escrito para apoyar el proyecto Bubisher, han dicho de él que “es un bello mapa para salir del exilio y soñar un futuro mejor”[3].

En lo que se refiere a la novela, después de la salida de España varios militares publicaron libros basados en sus experiencias y las de sus compañeros durante su estancia en el Sahara. Es el caso de “Smara” de Fernando Mata (1997), “Siroco. Recuerdos de un oficial de Tropas Nómadas” de Mariano Fernández-Aceytuno (1996), “Mientras soñaba, al oeste del Sahara” (2004) y “El Juramento (Al-Kasám)” (2005) de Agripín Montilla o “Morir por el Sahara” de Julián Delgado (2009). En una reseña sobre uno de estas novelas se afirma “después de haber callado durante mucho tiempo por su condición de militar, ahora decidió escribir un libro con todas esas vivencias”[4]. Se trata de obras que mezclan realidad y ficción. Por lo general los personajes de ficción son fiel reflejo de aquellos que protagonizaron el hecho histórico, procurando sus autores hacerlos lo más verosímiles posible teniendo en cuanta su experiencia personal. Una de las características comunes de estos libros es que están escritos en muchas ocasiones para exorcizar esa mala conciencia que invadió a muchos de los militares que estuvieron destinados en el Sahara y que no estuvieron de acuerdo con la forma en que se desarrolló la salida del territorio saharaui. En todos ellos se repiten varias características: revisión nostálgica de la vida militar, recuerdo emocionado de las jornadas vividas en las patrullas por el desierto, buena relación con los saharauis que formaban parte de la tropa y cariño hacia un pueblo que consideran abandonado a su suerte por los propios españoles. En todos ellos también se habla en general con corrección y comprensión por los saharauis que se levantaron en armas por la independencia de su patria.

Fuera del ámbito militar quiero destacar las novelas de Emilio González Déniz, considerado el “novelista español que más atención ha dedicado al conflicto del Sahara Occidental con dos novelas: “El llano amarillo” (1985) y “Sahara” (1995), dos libros que se complementan, influidos por las vivencias del autor, que pasó la mili en el Sahara y fue amigo de saharauis que militaron en el Frente Polisario. Se considera la obra de González Déniz como “un recordatorio de una especie de deuda histórica que España tiene sin saldar”[5]. De “El llano amarillo”, una larga epístola donde se cuenta la historia de tres amigos envueltos en el conflicto saharaui es este fragmento:

“La dureza del clima sahariano los protege de los que ansían su exterminio. El miedo que los otros tienen al desierto les salva. Por eso los saharauis aman el Sahara”.

Otra gran novela sobre el Sahara es “El imperio desierto”, de Ramón Mayrata (1992). En este caso se unen un magnífico escritor y su conocimiento directo de los hechos que se están narrando. La novela recorre los últimos años de estancia de España en el territorio y los acontecimientos que desembocaron en el abandono del pueblo saharaui a su suerte. Mayrata vivió en primera persona aquellos cruciales momentos como miembro de una comisión de estudios históricos.

“Durante años obligaron a los saharauis a decir sólo aquello que ellos querían escuchar (…) Los colonizadores no sólo imponían una realidad ficticia al pueblo colonizado. Acaban creyendo en ella”.

“El médico de Ifni” (2005), de Javier Reverte, es otra novela que tiene como escenario el Sahara. El autor también participó con un poema en el libro “Os doy esto desnudo que es mi mano”, que ya hemos mencionado, y ha realizado varias crónicas relacionadas con los saharauis, publicadas en sus libros de viajes.

Un ejemplo de cómo la literatura puede ayudar a llevar la causa saharaui muy lejos es la novela de Luis Leante “Mira si yo te querré”, Premio Alfaguara de Novela 2007. La novela alcanzó unas cifras de ventas bastante importantes y fue traducida a varios idiomas, incluido el chino. La fuerza de una editorial potente y un premio literario llevó a los saharauis a diferentes países europeos, latinoamericanos y a EEUU. En palabras del propio Leante: “No voy a ser tan ingenuo de pensar que la literatura o yo podemos despertar la conciencia de los políticos porque eso es imposible, pero me sentiré contento si logro conmover y despertar el interés de la gente sobre este problema”[6]. El jurado que le concedió el premio, entre ellos Mario Vargas Llosa, destacó “la fuerza expresiva con que se describen los paisajes y la vida de la última colonia española en África”.

En cuanto a libros realizados desde una perspectiva femenina, escritos por mujeres y sobre mujeres, destaco “Hijas de la arena” de Ana Tortajada (2002), que narra desde la perspectiva de las mujeres saharauis, la vida en los campamentos, a partir de un viaje que hace la autora. Y el cuento de Lucía Etxebarria “Sin tierra”, aparecido dentro de su libro “Una historia de amor como otra cualquiera” (2003), se centra en la condición de la mujer en el Sahara, a través de las reflexiones de una joven refugiada saharaui que regresa a los campamentos tras estudiar en Cuba.

“Para entender mi historia tienes que entender la historia de mi pueblo, porque todo lo que yo he hecho y todo lo que soy no se entiende sin saber de dónde yo vengo.(..) salí de allí en el vientre de mi madre, y nací en esta tierra que no es mi tierra, porque ésta no es la tierra de mis padres, porque en esta tierra no están enterrados mis antepasados. Esta no es tierra de nadie”.

No querría olvidar otro “género” dentro de esta literatura española de temática saharaui, que es la literatura del movimiento solidario. Es el caso de “Los 54 tés en casa de Jaiduma” del periodista y escritor César Rufino (2011), que muestra una mirada sobre la acogida de los niños saharauis y los viajes a los campamentos de refugiados. En esta línea se encuentran “Las Jaimas de Ard El Gammar” de Francisco Javier Prada Fernández (2002), “Atrapados en Tinduf” (2004) de Eduardo Jordán, o “Los otros príncipes” de Conchi Moya (2009). En todos ellos el viajero describe sus experiencias con los refugiados saharauis.

De este movimiento solidario también han salido otras experiencias literarias como “Si tú supieras”, libro de relatos de Antònia Pons (2011) definido como “una defensa de la libertad y un grito contra la opresión en su forma más bella, a través de breves pero intensos relatos” o “Delicias Saharauis”, de Conchi Moya (2009), libro que se introduce en el mundo de los saharauis, sus tradiciones, historias, leyendas eruditos y sabios e historias personales que han llegado especialmente a la autora.

Conchi Moya; intervención en la Mesa Redonda « La cuestión saharaui y su recepción en la literatura española », en el I Seminario sobre Literatura Saharaui. Encuentro de escritores de la Generación de la Amistad. Universidad de Alicante, 23 y 24 de septiembre de 2011.

[1] Notas sobre intervención del militar y escritor Julián Delgado; Mesa redonda: “Cultura saharaui”. V Jornadas Universidades Públicas Madrileñas con el Sahara Occidental. 11 y 12 de mayo de 2011en Madrid.

[2] “El sueño del desierto en la literatura magrebí”, de Nizar Tajditi. Ponencia presentada con ocasión de la mesa redonda Literatura y desierto, organizada por Casa Árabe en la Feria del Libro de Madrid el 31 de mayo de 2007.

[3] Juan Velasco Moreno

[4] Sobre el libro “Mientras soñaba… (al oeste del Sahára)”, de Agripín Montilla

[5] “La novela colonial hispanoafricana”. Antonio M. Carrasco González.

[6] Entrevista de Luis Leante a EFE; 1 de agosto de 2007 

HAZ LO QUE DEBAS, 10/10/2011

Des Arabes et assimilés, dans ce conglomérat politico-idéologique en perdition, on n’invoque plus cette année que ce «printemps» comme nécessité quasi biologique. Il doit se produire et il n’y a aucun doute là-dessus. Des «experts», des «spécialistes», sont appelés régulièrement à la rescousse pour nous parler longuement et nous éclairer sur ce qui se passe ou doit se passer. S’il ne se produit pas quelque part c’est que le pouvoir a corrompu le peuple, parce qu’il y a des peuples qui se laissent corrompre contre eux-mêmes. Pour cela, comme en Libye, on l’implante à coup de bombes, ce nouvel engrais de la démocratie, pour qu’elle prenne et prospère quand elle ne trouve pas de terrain fertile. Parfois, il se produit sans que l’on se rende compte, on l’apprend par l’U.E, les Etats-Unis, la presse qui nous informent qu’il est passé et qu’il a apporté ses fruits, comme au Maroc où le roi a juste confirmé qu’il était le roi. 

 

Dans certains cas, on ne l’attend pas, on ne se pose pas de question et même qu’on ne voit pas pourquoi il devrait se produire. Là où il est en cours, par le peuple, il ne ressemble jamais à lui-même ou ceux qui le font ne croient pas qu’ils ont terminé le travail, mais ils ne comptent pas, ce n’est pas à eux de juger du «printemps» qu’il leur faut. Alors, qu’en leurs lieu et place on affirme le contraire. D’ailleurs, on peut les tabasser, les torturer, leur tirer dessus, pour qu’ils comprennent la chose. Du coup, on ne sait plus à quoi doit ressembler un «printemps», si tant est qu’on l’ait su un jour. Au cœur de la problématique, les dirigeants «arabes» ne sont pas vraiment ce qu’il faut, mais pas selon la même lecture que les partisans des «printemps» en vogue. D’ailleurs, il y a des «printemps» qui poussent sous le givre, du Pacifique à l’Oural, et dont on parle le moins possible. Ceux-là ils sont indésirables. Ils ont le défaut de viser l’origine de presque tous les malheurs de l’humanité. Il y en a un en particulier qui les surpasse tous par son ambition. Il n’a pas beaucoup de chance de s’accomplir, mais il a le mérite de désigner l’amont du glacier. 

 

Wall-Street, ce quartier d’où partent toutes les influences qui déterminent la famine ici, le chômage à côté ou la faillite là-bas. Ce qui n’a pas manqué c’est que «Occupy Wall-Street» se transforme en «Occupy Together» en s’étendant à des dizaines de villes des Etats-Unis, dont les banques sont devenues des centres de convergence. Malheureusement, les tabassages et les arrestations ne trouvent personne pour les dénoncer comme il se doit, comme on a pris l’habitude de voir. 

 

Les maîtres du monde ne tolèrent pas que chez eux on fasse comme chez les «Arabes». On ne joue pas avec ça. Les insurgés de Grande-Bretagne l’ont su à leur détriment, ceux de Grèce l’apprennent tous les jours et les travailleurs forcés de Hongrie n’y pensent même pas. Du 8 octobre au 15 octobre se tiendra le Forum international des «indignés» à Bruxelles. Un «printemps» mal-aimé des férus de «printemps» quand, paradoxalement, c’est celui-là qui fera ou ne fera pas que le monde changera.

Les Débats, 9 oct 2011

C’est une gifle pour Rabat. Le Congrès américain, sur recommandation de sa commission des Affaires étrangères, vient de décider de suspendre toute aide financière destinée aux Forces armées royales. Le Maroc, selon un document présenté par le Département d’Hillary Clinton et défendu par des congressistes américains, est accusé de non-respect des droits des personnes, pour en reprendre le langage pudique.

La commission a adopté par ailleurs le 22 septembre dernier, une seule recommandation portant sur une dépense de 500 000 dollars seulement parmi une enveloppe globale prévue de 9 millions de dollars, destinée à soutenir le programme d’aide américaine à l’armée du Maroc. Les membres du Congrès ont exigé, néanmoins, que ces dépenses doivent être exhaustivement justifiées par le Département d’Etat dans un rapport qui mette l’accent sur d’éventuelles mesures prises par le Maroc pour parfaire le respect des personnes dans la liberté d’expression des opinions touchant le Sahara occidental et son devenir. Les congressistes ont également exigé que cette première partie des dépenses permette un meilleur accès aux ONG et aux journalistes à tout le territoire du Sahara occidental.

La commission des Affaires étrangères du Congrès américain a souligné que ces exigences américaines sont les mêmes depuis 2006 et que Rabat n’a toujours pas été en mesure de les satisfaire, bien que, toujours selon la même source, le Maroc soit toujours parvenu à consommer les milliers de dollars en aides américaines qui lui sont parvenus.

En réaction, plusieurs publications marocaines ont demandé à leur gouvernement de revoir la politique de lobbying menée par Rabat auprès du Congrès américain. Des voix se sont élevées, en effet, à l’image de celle du périodique indépendant Al Ousbou Assahafi, selon lequel cette politique a consommé des millions de dollars sans donner des résultats positifs dans le domaine de la prise de décision à Washington et notamment au niveau du Congrès américain. Dans un éditorial, cet hebdomadaire a demandé la fin du gaspillage de l’argent des contribuables marocains, après le constat de l’échec des lobbys pro-marocains à faire basculer les Etats-Unis du côté du Maroc et de son projet d’autonomie du Sahara occidental. Ce qui irrite les voix qui remettent en cause le lobbying marocain à Washington, c’est que la commission des Affaires étrangères du Congrès a conditionné son soutien à Rabat par l’affirmation de pas évidents en matière de démocratie et de droits de l’homme, prônant «le respect du droit à la libre expression des personnes vivant sur le territoire marocain de leurs opinions au sujet du Sahara occidental ainsi que tout ce qui touche à l’avenir de ce dossier». La même commission a demandé également au Maroc de permettre le libre accès vers le Sahara occidental des ONG, des organisations des droits de l’homme et des médias

Le travail de lobbying financé par Rabat se concentre, depuis quelques temps, sur Edward M. Gabriel, ancien ambassadeur américain à Rabat et chargé de défendre l’approche marocaine concernant le conflit autour du Sahara occidental.

Selon le quotidien arabophone publié à Londres, Al Quds Al Arabi, l’ambassade marocaine à Washington verserait quelque 200 000 dollars par an à cette organisation, dont le chef de file, Edward M. Gabriel vient de publier un article dans une revue parlementaire afin de défendre son bilan, alors que certaines parties marocaines lui ont publiquement reproché de limiter son «lobbying» justement à la publication de trois ou quatre articles de presse par an, parfois dans des publications sans audience aux Etats-Unis et sans impact sur le microcosme politique à Washington. Dans un site Internet marocain, des extraits du contrat conclu avec le diplomate américain, contresigné par l’ambassadeur marocain en poste à Washington, ont été publiés. De son côté, le journal Attajdid, proche du parti islamiste d’opposition PJD, a parlé de 9 organisations de lobbying pro-marocain qui auraient, selon cette source, complètement échoué dans leur mission. Ces organisations, rappelle le journal, devaient faire campagne pour promouvoir la solution de l’autonomie du Sahara occidental et donner l’image la plus dramatique qui soit sur la situation des réfugiés sahraouis dans les camps de Tindouf.

A Rabat, ce vendredi, un responsable marocain, Ahmed Harezni, ancien membre du Conseil consultatif des droits de l’homme, est monté au créneau et a prévenu contre «les ingérences étrangères» dans le sillage du printemps arabe et assuré que son pays était «immunisé contre les révoltes arabes».

Par Nabil Benali

 

Les Débats.com, 9 oct 2011

par Hervé Bar Et Rory Mulholland (de l’AFP)

Les forces du nouveau régime libyen ont lancé une vaste opération pour chasser les derniers partisans de Mouammar Kadhafi de leur bastion de Syrte, mais ne progressaient que lentement pour le moment, les loyalistes faisant preuve d’une résistance acharnée. «Les dernières batailles sont toujours les plus terribles», a estimé hier à Tripoli le président du Conseil national de transition (CNT, ex-rébellion), Moustapha Abdeljalil, qui a reconnu que les combats en cours à Syrte étaient «féroces». «Nos combattants, encore aujourd’hui, ont affaire à des tireurs embusqués postés sur des points hauts à Syrte», a-t-il dit lors d’une conférence de presse avec les ministres de la Défense italien et britannique. Le chef du CNT a évoqué un bilan de 15 morts et 180 blessés vendredi dans les rangs des pro-CNT à Syrte, ville côtière située à 360 kilomètres à l’est de Tripoli, où les forces du nouveau régime ont lancé vendredi une «grosse opération», selon des commandants.

Malgré leur détermination, les combattants du régime de transition progressaient lentement dans le centre-ville et plusieurs zones stratégiques où les pro-Kadhafi se sont retranchés. Hier samedi, les pro-CNT sont toutefois parvenus à prendre le contrôle d’un important axe routier reliant le centre-ville au Centre de conférences Ouagadougou, situé plus au sud, selon un journaliste de l’AFP. Ce vaste rectangle de béton en forme de blockhaus, ancien haut-lieu des sommets panafricains, est un objectif important pour les forces du CNT et fait l’objet depuis plusieurs jours d’âpres combats de rue et à l’arme lourde. Vendredi, le commandant pro-CNT Nasser Abou Zian avait reconnu l’échec des attaques contre ce centre, la plupart des combattants ayant dû se retirer sous le feu des roquettes et des tireurs embusqués. «On leur tape dessus depuis des jours à la roquette, au char, au canon, mais rien ne bouge. C’est à peine si la peinture est égratignée», avait déploré dans la soirée le servant d’une mitrailleuse.

Selon plusieurs combattants, l’offensive a permis la prise d’un complexe de 700 appartements près du Centre de conférences. Elle a également été l’occasion d’une démonstration de force des pro-CNT, qui ont poussé de tous côtés dans un effort coordonné, depuis l’ouest, le sud et l’est, afin d’acculer les pro-Kadhafi vers la mer, avec le soutien aérien de l’Otan. Mais à mesure que l’étau se resserre, les tirs fratricides augmentent. A plusieurs reprises vendredi, des combattants ont reçu l’ordre d’arrêter de tirer parce qu’ils touchaient d’autres pro-CNT quelques kilomètres plus loin, selon un journaliste de l’AFP. Sur le plan humanitaire, la situation des civils restait critique. Selon le Comité international de la Croix-Rouge (CICR), «plusieurs milliers de civils sont toujours bloqués dans Syrte» et seuls quelques médecins étaient encore présents à l’hôpital Ibn Sina, le principal de la ville, pour soigner les blessés. «En raison des combats dans la zone, la plupart des patients ont été déplacés des salles vers les couloirs et l’hôpital est plein de civils venus du quartier, dont de nombreuses femmes et des enfants en bas âge», a déclaré Cordula Wolfisberg, médecin de la Croix-Rouge, qui a pu pénétrer dans l’hôpital jeudi.

Plus au sud, à Bani Walid, vaste oasis au relief accidenté à 170 kilomètres au sud-est de Tripoli, les fidèles de l’ancien «Guide» en fuite opposaient eux aussi une résistance toujours opiniâtre, que les pro-CNT tentaient à nouveau de contourner en négociant avec les tribus de la ville. Selon le commandant pro-CNT Omar Fifao, une délégation a été chargée de discuter avec des représentants des tribus. La rencontre devait avoir lieu vendredi ou samedi, en dehors de la ville. «Nous avons demandé une réunion afin de pouvoir entrer à Bani Walid sans combat, mais s’il n’y a pas d’accord, nous n’aurons d’autre choix que d’attaquer», a-t-il déclaré à l’AFP, en évoquant un délai de «deux jours». Des milliers d’habitants de Bani Walid ont fui la ville depuis plusieurs semaines, mais l’exode se poursuit. Selon le commandant Omar Binma, «entre 50 et 80 voitures transportant des familles sortent tous les jours de Bani Walid».

Malgré les combats, la relance de la production pétrolière libyenne, qui était de 1,6 million de barils par jour (b/j) avant le conflit lancé le 15 février et qui avait quasiment cessé, semble efficace, avec déjà 350.000 b/j, selon le Middle East Economic Survey (MEES).

L’organisation Western Sahara Campaign fait signer, depuis plusieurs jours en Grande Bretagne, une pétition appelant l’ONU à protéger les droits de l’homme à Dakhla et à ouvrir une enquête sur les événements survenus dans cette ville, a déclaré samedi à l’APS à Londres M. Ken Ritchie, membre de l’exécutif de cette ONG. 

 

«Nous appelons le Haut Commissariat pour les droits de l’homme de l’ONU à mener une enquête préliminaire d’urgence à Dakhla pour faire toute la lumière sur les événements survenus dans cette ville qui reste sous siège depuis le 25 septembre, et mettre en place un mécanisme de surveillance des droits de l’homme afin de faire cesser les abus perpétrés à l’encontre du peuple sahraoui», a affirmé ce responsable. Il a également demandé Nations Unies pour l’organisation d’un référendum au Sahara occidental (MINURSO) soit élargi à la surveillance des droits de l’homme dans les territoires sahraouis occupés.

Plusieurs personnalités britanniques influentes, incluant des parlementaires, des politiciens et dirigeants syndicalistes, ont signé la pétition, notamment Lord Avebury, Cathy Jamieson (députée) et Dave Prentis, le secrétaire général du syndicat UNISON, une des trois plus importantes organisations syndicales britanniques. «Une copie de ce message sera adressée au ministre britannique des Affaires étrangères, M. William Hague, pour appeler le gouvernement britannique à influer davantage au sein du conseil de sécurité de l’ONU afin de parvenir à une issue du conflit basée sur le principe du droit international, qui respecte la volonté du peuple sahraoui », a encore ajouté M. Ritchie.

Dans sa déclaration, M. Ritchie a regretté la position «partiale» de la France sur la question sahraouie, affirmant que «cela est du à ses intérêts économiques dans la région».

Le 2 octobre, la rue marocaine faisait un saut qualitatif. Ce jour-là, les habitants de Taza meublaient leur soirée par un divertissement tout ce qu’il y a d’original. Ils organisaient un défilé consacré au fléau de la pauvreté qui les ronge et aux Alaouites, c’est-à-dire la famille régnante, qui en est la cause, selon eux. Que les sujets du commandeur des croyants défilent dans les villes du royaume, cela est admis depuis quelque temps, voire souhaité puisque cela permet aux tayabet el-hammam d’en face de chanter à qui mieux mieux l’ouverture démocratique exemplaire de M6 le magnifique, en réalité un modèle trompe-l’œil qui vous feinte aussi facilement qu’un miroir aux alouettes. 

 

Dans leur procession nocturne, les manifestants de Taza jouaient à «question/réponse». Une partie d’entre eux interrogeait : «Pourquoi sommes-nous pauvres ?», l’autre répondait : «parce que «les Alaouites sont des voleurs». Oser émettre publiquement à coups de mégaphone un tel blasphème vient comme un cheveu dans la soupe en ces moments où le royaume étrenne son statut avancé, obtenu de haute lutte auprès de l’UE grâce, notamment, aux hautes performances dans la question des droits humains au Sahara occidental. Des qualités qui lui vaudront son embrigadement au CCG dans la perspective des futurs «Jasmins» qui s’annoncent dans la région où les quatre saisons ont tendance à n’être que des printemps. Des printemps qu’on découvre finalement plus contagieux que la fièvre porcine. Et c’est peut-être cette contagion qui fait qu’au Maroc les sujets réagissent désormais en… citoyens. 

 

Les Alaouites peuvent prétendre, s’ils le veulent, descendre de la cuisse de Jupiter. Cela ne les empêche pas de se faire traiter par qui de droit de ce qu’ils sont accusés. Avec la manif de Taza, la rue marocaine vient probablement d’enterrer à jamais la crainte des Alaouites et de leur cruauté féodale. Qui auparavant pouvait se frotter aux Alaouites. Qui pouvait risquer et établir publiquement un lien entre la paupérisation des populations et les indésirables pratiques des maîtres des lieux ? Il serait cependant injuste de mettre tous les Alaouites dans le même sac. Le «prince rouge», ce charmant paria, sort du lot, lui qui a su décrocher avec élégance un statut avancé dans les cœurs au Maroc et dans les alentours. 

M. Z.
mohamed_zaaf@yahoo.fr

MIDRAND, Sudáfrica, 7 oct (IPS) – El Parlamento Panafricano hizo un llamado a las naciones del continente para sancionar a Marruecos hasta este país que cumpla con el mandato de la ONU que reafirma el derecho de autodeterminación de los habitantes de Sahara Occidental.

El órgano legislativo de la Unión Africana, reunido entre el 3 y el 14 de este mes en esta ciudad de Sudáfrica, hizo la exhortación tras revisar las recomendaciones de una misión investigadora que visitó esa región el miércoles.

Sahara Occidental es un territorio en disputa. La República Árabe Saharaui Democrática (RASD) reclama la soberanía sobre toda la región, pero Marruecos ocupa 75 por ciento de ésta desde que España se retiró en 1976.

“Lo que Marruecos llama sus provincias sureñas en Sahara Occidental, la RASD lo considera territorio ocupado. Más de 100.000 saharauis han sido desplazados de la zona en los últimos 35 años, la mayor parte de los cuales ahora residen en campamentos para refugiados en el oeste de Argelia”, dijo la parlamentaria panafricana Juliana Kantengwa, de Ruanda, quien presidió la comisión investigadora.

En línea con su misión de promover la paz y la seguridad en el continente, el Parlamento Panafricano envió a la delegación en julio para conocer de cerca la situación en la RASD.

Kantengwa se refirió a la RASD como un gobierno en el exilio, ya que en los hechos funciona en los campamentos de refugiados cerca de la sudoccidental ciudad argelina de Tinduf.

Según el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (Acnur), el gobierno argelino ha indicado que hay unos 165.000 saharauis en esos campamentos.

En su informe ante el Parlamento Panafricano, Kantengwa recomendó instar a la Unión Africana, a través de su Consejo de Paz y Seguridad, a que presione a los estados miembros para que impongan sanciones contra Marruecos hasta que reconozca el mandato de la ONU (Organización de las Naciones Unidas) que afirma el derecho de autodeterminación de los saharauis.

Aunque el Parlamento no tiene poder para poner en acción las recomendaciones del informe, Kantengwa subrayó que podía trabajar para crear conciencia en la comunidad internacional.

“Ha sido un conflicto silencioso, pero mientras lo mantengamos en nuestra agenda, las potencias internacionales serán informadas de lo que está pasando en Sahara Occidental”, indicó.

Marruecos hizo una propuesta para poner fin al conflicto. Su llamado Plan de Autonomía le ofrece cierto grado de independencia a Sahara Occidental, aunque mantiene la región bajo soberanía de Rabat.

Además, la iniciativa no permite que los saharauis realicen un referendo sobre su independencia o integración a Marruecos.

Ouaddadi Cheikh Ahmed El-Haiba, parlamentario panafricano de la RASD, afirmó que se trataba de un “plan de muerte”. “Los saharauis quieren ser capaces de determinar su propio destino. No queremos nada más que la independencia”, dijo El-Haiba.

Marruecos abandonó la Unión Africana (entonces llamada Organización de Unidad Africana) en 1984, cuando el grupo reconoció como miembro a la RASD. No obstante, los estados del bloque aún mantienen relaciones diplomáticas con Rabat.

“Creo que la Unión Africana debería poner en práctica sus propias recomendaciones y resoluciones. A pesar de las resoluciones de la ONU, de consejos de seguridad y de organismos de derechos humanos, cada uno afirmando el derecho de los saharauis, Marruecos no está dispuesto a aceptar ninguno de ellos”, dijo El-Haiba.

“Si (los marroquíes) no son sancionados, continuarán actuando como lo hacen en Sahara Occidental, porque sienten que están siendo apoyados por las potencias internacionales”, añadió.

Salah El Abd Mohamed, embajador saharaui en Sudáfrica, dijo a IPS estar muy satisfecho con el informe presentado ante el Parlamento Panafricano.

“El equipo vio lo que estaba pasando realmente en el terreno y cómo los saharauis estaban luchando por su autodeterminación. Le agradecemos al Parlamento por la delegación que envió y celebramos sus recomendaciones”, afirmó.

Kantengwa dijo a IPS que, a pesar de los desafíos que viven en los campamentos para refugiados y la incertidumbre sobre su futuro, las mujeres saharauis tienen esperanza en que su derecho a la autodeterminación será alguna vez reconocido.

La legisladora subrayó que las saharauis desempeñaban papeles activos en la comunidad, y que incluso muchas ocupaban puestos de gobernanza.

Las mujeres son especialmente activas en los campamentos y han asumido totalmente la organización y la provisión de servicios sociales, como salud y educación, dijo Kantengwa a IPS.

Los jóvenes, sin embargo, están menos esperanzados. “La sociedad está dominada por las mujeres. Los pocos jóvenes que había nos dijeron que estaban impacientes por el proceso de negociaciones entre la RASD y Marruecos, y que podría estallar un conflicto armado si este demoraba mucho”, indicó.

IPS, 7 oct 2011